绪论 佛教两大定律： 这两者相互证明，假如性实有我，那么事物就永恒地存在着，既不会由因生，也不会转化为果，也就没有宇宙和人生了。宇宙是在一刹那一刹那地灭亡又发生（”非阻塞赋值“）。 宇宙成住坏空，事物生住异灭，人生生老病死 佛教 1）否认神权：一切事物都是因果相续而成，没有“祂”； 2）否认灵魂：人是由众多因素和条件综合而成，性空无我，没有那么一个灵魂在此处死而又在彼处生，只是因为因素和条件的变化，在无穷的人生中划分出明显的阶段，这个阶段被人们当做“生”和“死“； 3）人和宇宙是一个整体而非对立的，只是因为自我的观念而产生这种对立的错觉； 4）因果循环说明事物之所以有，性空无我说明事物之所以空，空是有的实质，有是空的表现，空和有不是对立而是统一的。空和有不一不异。 ”万法皆空“是说万法的本质都是空。 5）由于人和宇宙是统一的整体，所以人和一切有情的关系应该平等和慈悲。 人类因为不理解自我和宇宙是一个整体，所以感到渺小，犹如“大海一沤”，但最终人会体会到自己的本能和宇宙一致，使此一沤归于大海。 佛教的修行，是教给众生断烦恼、破无明、而利益众生的方法。方法分为戒定慧。戒：禁闭烦恼和无明；定：集中意志去思考理论；慧：领悟真理。定和慧是真正断除烦恼和无明的。 定慧=止观，定=止，慧=观。定慧是从修行的结果，而止观描述修行的过程。 止观的法门就是观法（？ 所谓“出世间”，是指经过修习“止观”，认清因果规律和无我的真理，最终做到断烦恼破无明利益众生。反之，不明白因果，从“我”的观念出发，放纵烦恼、无明，自私自利，这是“世间”。 中观宗